道德经第三十八章个人领悟，道德经第38章启示

《道德经》经典在于其本质是万法之宗。

美德不是美德，而是美德。事实上，真正有道德的人不在乎外在的表现形式，他们注重内在的本质。比如古代铜钱里面有圆，教人有内在的基本原理，但不能墨守成规，在本质不变的情况下适当“圆滑”。这种“圆滑”现在被称为情商。

有德而无德就是无德。一个有礼貌的人不一定真的有道德。他们注重外在的表现形式。就像明星在现场为一个孩子辩护。其实这是一种炒作。但是明星的粉丝会觉得自己的偶像很有爱心。你想想，偶像化几个孩子就去现场，都是被安排作秀的。看似无德，其具体行动已表明其本质无德。如果真的有德性，还需要具体去做吗？

尚德做事不经过思考；什么都不做还想着。一个真正有道德的人，已经到了无善无恶的境界。有德之人不会刻意去做某件事，但有德之人往往会在没事的时候表现出来。他的行为是希望大家知道我是贤惠的，但是真正贤惠的人是不会在意别人对他的看法的。

任尚没有考虑这一点；尚义已经想好了。仁者顺应事物发展规律，义者刻意而为顺应仁。什么是仁？做自己想做的就好，不要具体干涉。义就是我具体做，干预事物的发展规律。

如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。举行仪式的人需要一些回报。如果你不给他点回报，他会逼你跟他走。

所以，你失德，你失德，然后失仁，然后失义，然后失义。以礼待夫者，忠信薄，乱而先。

那么道到底是什么呢？其本质也是无善无恶。理解对方的言行，对方只是性格偏激，处理方式不够圆滑，仅此而已。这也是因为人在失去了本质之后才有了德性。当人们失去美德时，他们要求人们仁慈。何为仁，是指A对B好，但A不一定要求B对自己好。其实从一开始，A的行为就是无意的，B的一切过激行为都叫仁。人失仁则求义，即甲义于乙，乙义于甲，何为义是一种互惠交易。A当初是怎么为义而战的，B后来也会为义而战。人非圣贤，孰能无过。事实上，他们之间礼貌的存在，意味着忠诚没有了，是灾难的开始。这也是后续一句:来而不往非礼也。

前知者，道之辉煌，愚之开始。所以，君子厚而不薄:其实在中国不是这样。所以去别的地方拍这个。

那些自以为有先见之明的人，其实是利用人的性格制造了一种现象，但这样的人更无知。这个社会有很多套路，但是你怎么知道自己不在别人的套路里呢？有些套路暴露出来是多么尴尬啊！后悔也来不及了。真的很蠢。真正忠诚的人是诚实的，不欺骗别人，注重自己的真实本性，不搞这种花里胡哨的把戏。所以做人要注重内在的本质，摒弃外在的浮夸。

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爱是唯一存在的力量。它的光芒照亮了任何一个看似黑暗的地方，在周围散发着爱和温暖，从而找到内心的平静，所有的事情都可以迎刃而解。