传统文化学期总结，传统文化总结报告

传统文化可谓博大精深，是个人在思考和理解中无法回避的另一条河。孔子对《易经》的研究有报告，我也有一些报告给读者和记录。也许明天，我又不认同我的观点了。

儒释道都有静心的传统和方法，以求清静。这些方法略有不同，效果相似，很多人都能从中体会到好处。要优雅的话可以从曾国藩的日志里看到做法，挺空回望。现代西方也有禅修，大家都可以试试。只要能让他们进入一种舒适放松的状态，身心愉悦，就是一种很好的方式。

我们说做一件事要有知识，这样才能全身心投入实践，否则就不是实践，而是劳动。有的人跟着开悟的人走，也叫修行，修行就是领导的思想。有人修行自知，但只有站在更全面的高度，才会有更壮丽的风景。

既是儒家子弟的日常功课，也是千百年后有志之士哲学思考与实践的主要功课。

最典型的是朱和王阳明，他们都有圣人之誉。

为了得到真相，一个主张格子，一个主张格子。

朱福子能坐得住半天，学半天，一日三餐不用为生活打拼，真是让人羡慕。

王夫子说，这更适合普通人在重要的事情上磨练。资质好的人，开悟之后，举一反三。大部分人的资质都是普通的，普通人是需要磨练的，是需要逐渐领悟的。知道了这一点，我们就可以理解《天巴龙卜》中扫地僧并没有扫地，而《一个月亮》中，印度法师吃饭舔的是碗，而不是碗。

孔子也好，朱也好，王阳明也好，他们的伟大之处就在于他们的开创性工作，为后世树立了知识和行为的典范，对当时的社会问题产生了启蒙作用。

随着时代的发展，遇到的问题会有所不同，没有一个想法是永远行得通的。大多数人能辩证地看到事物或他人的所有问题，却长期看不到自己的问题。这就是人的局限性。

人只能更客观，不能绝对客观。

就像人只能看到眼前的风景，没有工具，没有别人的评论，就看不到自己的后脑勺。

中国人在知识和行动领域探索了很多。王阳明心为体，物为用。用今天的话说，没有区分唯心主义和唯物主义的倾向。《易经》说，唯物主义和唯心主义只认识一个，不适宜认识另一个。现在毛主席关于事物规律思想的辩证法，可以说是全面的。但是党内大部分人都是在选拔有良心潜力的合格人才，而且大部分都是外修的方法，对于没有完成兼职培养或者迷途羔羊的新人，没有渐进灵活的内修方法。所以，唯物主义只把可利用的人作为事物发展的对象。凡人靠自学获得真知。如果他们不能启迪智慧，他们将在黑暗中花很长时间摸索。

社会上缺乏获得真知的土壤，这要靠最先实现的家庭组织内部的自我实现和文明。所以家庭智慧的培养决定了未来人的知识和行动高度。

辩证法是对事物的经典实践，而不是对思想的经典实践。头脑是存在的，但只是头脑练习者。心就像断了缰绳的野马，总有一天事情会变黄。审判中罪与罚虽是肉刑，但心中之贼难破。

中国人获得智慧的途径是用圣人的方法获得原本存在于天地之间的智慧。西方信仰上帝，亲近上帝，获得上帝赋予的智慧。这不一样。我们从小不受西方观念的影响，不懂，不想，味道不对，吃不下去。

500年前，江西庐陵发生大火，数千人的房屋被大火波及。当时王阳明在现场向上帝祈祷，许愿，要是能改变风向就好了。后来据记载，风向确实变了，很有传奇色彩。表面上看，王阳明是以祈祷的形式在与神力对话，实际上并非如此。真是可笑，尤其是在官场，一个有如此智慧的人。其实王阳明说的是个体和每个人的本心，意思是心为“本体”，火为“用”。这是非常先进的。

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