学儒家后心得体会，儒学心印

编者按:耿纯园的学生专门学习四书五经。虽然这些年来他们很浅薄，但也难免浅薄卑微。他们也可以结合生活，这是基于他们此刻所学或所感，从儒家学说中为自己所学的东西中有所收获。所以他们不动笔思考，有男生的“日常讨论”。

昨天，很适合金，和她在路上。半夜听到鼓声和钢琴声，问及，说没闻到，就叫娟老师来听，写了。得到了就习惯了。自学，去晋，见。龚平买酒，酒喝了，宫铃的生活老师奏出这夜的声音。石屏命令他的老师胡安坐在师旷旁边，帮助他弹钢琴和打鼓。他还没说完，师旷就抚摸着他，纠正他说:亡国之声是不可能的。龚平说:有什么故事？师旷说，“阎石所做的是一种颓废的快乐。砍了周，石燕东抛下，投水中去了。所以，如果你听到这个声音，你一定是在浦水上。最先听到这个声音的人会被切断。龚平说:我愿意听我喜欢的。老师死在鼓里。

周在去世已有数百年，来过或留宿过的人不计其数。宫铃为什么会听到这些？写得好，心情也会与之对应。半夜听到声音是很可怕的，但是周围的人却闻不到。看起来像鬼神一样。但是听一听，写一写，恐惧在哪里？

晋代时，龚平以亡国之音著称，他让老师死在鼓里。有一副好嗓子，不顾国家，不顾国家，无所畏惧。然后，龚平让师旷演奏皇帝与鬼神和谐的音乐。光听有道义的谏是不够的，会被打败的。公平公正。匡只得奏之，一奏之后，西北来了朵朵白云，风来雨从，飞过廊瓦，奔来奔去，然后晋三年大旱。

从这个角度来说，死了是幸福的吗？是你的心。你心善，国家安全就不会乱；心善，国安不亡。老公声乐的作品，靠的是人心。所谓命静，天道之性也；感物而动，性欲也。如果丈夫有欲望，他不能考虑不周。如果你在思考，你不可能无言以对。有言者，不可穷尽，而从咨叹而来者，自然声节而不可表。这就是它健全的原因。用钟、鼓、竖琴和乐器演奏长笛很有趣。

心的感觉是邪正的，所以声乐的形态是对错的。心与之对应，各归其类。与他们心心相印的商周、凌薇、金平，都有一副放荡不羁的好嗓子。谨防恐惧，所以自以为是，不听好话；莽撞行事，终有乱死之时，皆献身于此。心不可能对，我也觉得不对。

心和感觉，所以魏文侯好郑伟的声音，齐宣王好世俗的音乐。如果圣王听到这种不健康的声音，他会把它处死，不让它生长。圣王有一颗正直的心，所以他知道不公正的危害。就是易帝始酒之说，于尝之:后世必有人因之而死。

五彩羽衣，西凉之声也。玄宗造之，打磨之，杜牧诗曰:霓裳在千峰上，舞破于原。玄宗初，大力治理，贞观之治后，出现了开元盛世。然后他的心没保住，出现了安史之乱，大唐也撼动不了。这首歌也死了。五代时，南唐的李后主得到了这个残谱。继赵辉之后，周娥皇的音乐家曹圣根据乐谱寻找声音，并创作了一首曲子。这两位君主都很辉煌，但是他们国家的突然灭亡是自然的。

周官有刘维之姓，故以戎狄之声唱，以舞女之名。鲁有蛮夷之乐，所以说周公功业亨通，传至四夷，其心不易。为什么要改，为什么要编？看似巧合和天意，实则是自作自受。外物之诱，在于声，而圣贤为何不动，在于心。因此，圣人说:“让郑声去吧。”。不大声说，就大声说。

人心对声音敏感，人心却不确定。所以要顺其自然，戒淫戒淫，礼让克制，快乐和谐，才能治愈。知而被外物所诱，卒患之。所谓自焚，不能毁于一旦。只有保持头脑清醒，才能不被外物所诱惑。要端正自己的心，就要把自己和外物的诱惑隔绝开来:不能隔绝自己，能改正吗？三代君臣互相告诫，至今仍告诫“无以朱丹为荣，慢游为好”；“只有逃和败。”有圣王之心，还是要谨慎，会让我们这一代人不道德。放心吧！

梁武帝在南朝时，曾以大君为试，为其奏出美妙之音，并使其舞姿优美，以持水器。他说:死刑对于结束歌曲而不溢出的人是可以原谅的。没有溢出的人。武帝责之。生死之际，我听到了声音的美。仁人志士仁者，可杀而成仁，无存而害仁。人最想要的莫过于生命，最痛恨的莫过于死亡。活而不用，避苦而不用的人，是想拥有很多生命和义的人；比死人更有恶，不义也。不独智者有心，人皆有心，圣贤不可失耳。一个仁人志士，可以放弃这种大欲，以义为重，形势就如同外物的引诱。他的心是站着的，拳头是听话的。至于自然，他动不了。有志者事竟成；没有意志，世界上什么也做不成。向往之者，心之所在，非外乎。既然我的心是对的，我就不怕他。

音乐人是快乐的。乐民怨民之罪。孟子高兴地对说:“当人们听到鼓吹笛的声音时，他们沮丧地抬起头来，互相说:“我的国王喜欢击鼓，为什么我的丈夫不让我看到我的父亲和儿子，我的兄弟和妻子是分开的？没别的办法，和人民在一起也不好玩。你之所以与民同乐，是因为你对人民仁慈。省刑、节税、深耕、易地，强者会在闲暇之余培养自己的孝心和忠诚；人们可以通过服务他们的父亲和兄弟以及服务他们的长辈来享受自己。

一心一意，用礼用乐，尊和为基，发自内心。所以孔子说:李丽云云，玉帛云上之哉；快乐的云，快乐的云，钟声和鼓声。你以人的委屈为乐，你的心就会痛。没有现实意图的礼乐表象是假的。你的心感受它，它的仪式和音乐包含它。故知其者，观其礼而闻其乐，知其运而知其国政，而使之自然。可以粗心大意。所以:谨慎而有感觉的人。今有仁有仁，而民不受其影响，故不能为后世所用，不能先去王之道。有你的心，有你的道，有你的政，你就能成为皇帝。有心而不为，虽难亲，何以暇于天下？